《尹文子》主要内容简介及赏析
哲学著作。卷数各本著录不同,今本二卷。相传为战国尹文撰。今本大抵为魏晋间人袭录、增删尹文残文而又经后人条撰而成。
尹文,战国时齐国人。生卒年不可考,大概与齐宣王同时。尹文著作已不可全知,现只流传《尹文子》一书。因内容多论述形、名之说,因而人们将尹文列入名家。
《尹文子》一书分上、下两篇。上篇主要论述形、名之理论,下篇论述的主要是治国之道,但也是在形、名的基础理论的指导下论述的,它可以看作是理论的实际应用。
《尹文子》继承了《老子》的道学理论,但也有所不同。该书认为,道是无形之物,是抽象的理论。物是有形之物,有形之物是可以命名的,因而就产生了名(名称、概念)与实(物体)之间的关系问题。讨论这一问题而产生的理论,也是道的一个组成部分。《尹文子》认为,治理国家的法宝是道而不是其他任何东西:以大道治者,则儒、墨、名、法自废。以儒、墨、名、法治者,则不得离道。因而形、名之说也是治国所必须的。《尹文子》认为,器是有形之实体或事物,是可以命名的。名是为了正确地表达事物而概括、总结、抽象出来的。一事物若不给予名称,则无损于事物本身,但若名、实不符,那么方者不方、圆者不圆,白者不白,黑者不黑。因而,要区别一事物与他事物,就必须给予恰当的名称。名有三科,法有四呈。形、名不能缺一,也不能不符。不论是以名乱形,或是偏重于哪一方,都会产生弊端。
《尹文子》的另一论点为: 名代表事物本体,分代表人们对事物的认识。如好牛、好马中的牛和马代表实体,而好字所表示的,就是人们对二者的认识,名、分不可混同。《尹文子》一书始终是围绕名、实与名、分这样两个论点而展开的,不论是讲述治国之道还是讲述用人之道,都将这两个论点作为其理论基础。第二篇主要讲治国之法术。书中总结出先王治国之术有:仁、义、礼、乐、名法、刑、赏等八种,国家有衰、亡、昌、强、治、乱等六种征候。而国之存亡,引用《老子》的说法,就是靠名、法、权、术的合理使用。
《尹文子》从实体出发讨论名、实关系,将名分为命物之名、毁誉之名和况谓之名三种。并侧重于理论与实际的统一。《尹文子》认为,道是至高无上的理论,在治理国家方面,它的能力比儒、墨、名、法各家的综合能力还要强。尹文是站在一个旁观者的立场来评论各家之说的,他认为,各家之说都可以统一于道学上来,而《尹文子》一书是对道、名二家理论统一的一个论证。
《尹文子》一书现存版本有《四部备要》本一册;民国年间,上海中国书店铅印清严可均校《道藏》本一册,上海扫叶山房民国八年(1919年)石印《百子全书》本,世界书局《诸子集成》本,一九八四年浙江人民出版社影印《百子全书》本,一九九○年上海古籍出版社《诸子百家丛书》本。
更新于：5天前
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