《太玄》主要内容简介及赏析

《太玄》又称《太玄经》,是 一部著名的哲学著作。西汉扬雄著。共10卷。体裁仿《周易》。《汉书扬雄传》称: 以为经莫大于《易》,故作《太玄》。将玄 与 《易》 相互比拟。

扬雄(前53-后18),一作杨雄。西汉哲学家、文学家、语言学家。字子云。蜀郡成都(今属四川)人。成帝时为给事黄门郎。王莽时,校书天禄阁,官为大夫。早年作《反离骚》、《甘泉赋》、《河东赋》、《校猎赋》、《长杨赋》等,以讽劝汉帝。后研究哲学,仿《周易》作《太玄》;仿《论语》作《法言》。著有《方言》,论述西汉时各地方言,是研究古代语言的重要资料。著作原有集,已散佚。明人辑有《扬子云集》,清严可均所编《全上古三代秦汉三国六朝文》收其赋、箴等4卷,最为详备。

《太玄》本文5千字,模仿《周易》的卦爻辞。此外又有《首》、《冲》、《错》、《测》、《摛》、《莹》、《数》、《文》、《掜》、《图》、《告》 十一篇。《玄首》模仿 《彖传》,《玄测》模仿《象传》,《玄冲》模仿《序卦》,《玄错》模仿《杂卦》,《玄文》模仿《文言》,《玄摛》、《玄莹》、《玄掜》、《玄图》、《玄告》模仿 《系辞》,《玄数》模仿 《说卦》。

《太玄》是扬雄最重要的哲学著作之一,也是他花精力最多的一部。本书始草于哀帝时。《汉书 扬雄传》说: 哀帝时,丁、傅、董贤用事,时雄方草《太玄》,有以自守,泊如也。《太玄》的 玄,相当于《周易》的易。易有二画,曰阴曰阳,玄有三画,曰一曰二曰三。易有六位,玄有四重: 上曰方,次曰州,次曰部,次曰家。易以八卦相重为六十四卦,玄以一二三错于方、州、部、家为八十一首,一首相当于 一卦。易的六十四卦是一个循环,玄的八十一 首也是 一个循环。易每卦有六爻,合为三百八十四爻;玄每首九赞,合为七百二十九赞。易的六爻是一个小循环,玄的九赞也是 一个小循环。易有 系词、玄 有 摛、莹、掜、图、告; 易有说卦,玄有数,等等也有人认为 太玄体系与《老子》、《淮南子》、《易纬》 的 卦气说等有关。

本书以 玄 为中心。对于这个 玄,书中说:玄是诸神之魁首,是 不见形的 虚无; 它规划 神明,决定人的 认识; 天地、万物都是由玄 发动阴阳之气分合变化而形成的。万物都是从虚形的 玄产生,并按照 玄的发展。这就是所谓 道。

在书中,作者用精气说来论证玄之神,说:天以不见为玄,地以不形为玄,人以心腹为玄。(《玄告》)精、气贯串于天地人三者之中,并沟通三者以达到玄。他说:夫精以卜筮,神动其变,精以思虑,谋合其适。故夫抽天下之蔓蔓、散天下之混混者,非精其孰能之!(《玄莹》)因此精气说也成为扬雄太玄思辨哲学和卜筮神学的理论基础。本书中的玄不仅是唯心主义的本体,而且还是卜筮神学的最高主宰,是理论化了的 天,是扬雄独创的宇宙观的一个范畴。

本书还认为天地是有神明的。这是从玄神之魁派生出来的神明。书中说夫天宙然示人神矣,夫地他然示人明也。天地奠位,神明通气( 《玄摛》)天地之神明疏通阴阳之气,阳交于阴,阴交于阳(《交》),从而万物产生。

在本书中也用精气说来论证鬼神的存在。但鬼神却只有灵而无形。书中说:鬼神以无,灵。测曰: 鬼神无,灵。形不见也。体魄中的阴气被收聚回去,只剩下阳气所藏的 灵。所以鬼神无形,但却有灵。

本书强调 玄之神是世界的原动力,认为 玄神的运行,就像天的运行那样。天和玄都各自独立运行。这反映了扬雄受有元气(精气)说和关于天的唯物主义自然观的影响,表现出二元论的倾向。

《太玄》自问世以后,多为时人所轻,认为内容太玄,晦涩难懂。唯有桓谭、王充、张衡等人称赞。

《太玄》作为一种哲学思想体系,基本上是失败的,到了东汉后期基本上已乏人问津。但是它对桓谭、王充、张衡等人的思想及反谶纬神学的战斗,却起了有力的前导和鼓舞作用。桓谭说: 扬雄作 《玄》书,以为玄者天也、道也,言圣贤制法作事,皆引天道以为本统,而因附属万类、王政、人事、法度,故宓羲谓之易,老子谓之道,孔子谓之元,而扬雄谓之玄扬子云何人邪?答曰,扬子云才智开通,能入圣道,卓绝于众,汉兴以来,未有此人也。( 《新论》)王充说: 扬子云作《太玄经》,造于眇思,根��冥之课,非庶几之才,不能成也。 (《论衡超奇篇》) 张衡则称赞 《太玄》说:吾观《太玄》,方知子云妙极道数,乃与五经相似,非徒传记之属,使人难论阴阳之事,汉家得天下二百岁之书也。(《后汉书张衡传》引)给予《太玄》以很高的评价与期望。不仅如此,《太玄》还对魏晋的玄学也具有深刻的影响。

晋范望有《太玄经解》,是现存最早的注本。宋司马光、许翰 《太玄经集解》,集宋和宋以前关于 《太玄》的注解。另有正统道藏 《太玄经集注》、明叶子奇《太玄本旨》 (四库全书抄本)、清陈本礼 《太玄阐秘》(清末刻本)。